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未置可否和不置可否的区别在哪,未置可否的置是什么意思

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  礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的(de)过程(chéng)。

  西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的(de)第一个导火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加深(shēn),特(tè)别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰微

  西周末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝面(miàn)临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

  而面(miàn)对(duì)这种灾难的(de)时(shí)候,各阶级的(de)统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实(shí)行分封制(zhì),土地(dì)经常赏赐给诸侯(hóu),周(zhōu)王室实(shí)际控(kòng)制的土(tǔ)地(dì)就越来(lái)越少了(le)。

  (二)诸侯对特(tè)权的(de)追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标志,从前(qián)至高无上的周王(wáng)室(shì)能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约,这本(běn)身就是因为自身地位下降(jiàng),能力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于(yú)诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在(zài)诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是(shì)一具空壳(ké),并(bìng)无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一(yī))西(xī)周社会大(dà)体情况

  周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西周王朝,为巩固(gù)其(qí)统治,在国(guó)都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立(lì)成(chéng)为(wèi)周王室御外(wài)的屏障,也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下(xià)了(le)隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业(yè)十分发达,种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方面也很(hěn)发达。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定(dìng),于是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外,还对(duì)内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共(gòng)三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼(lǐ)乐制度经过了(le)两(liǎng)次大的(de)摧残和(hé)动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了(le)极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱(luàn)。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不(bù)古,世风日下(xià)的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》:中唐(táng)以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作(未置可否和不置可否的区别在哪,未置可否的置是什么意思zuò)宾(bīn)语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三(sān)年(nián)不为礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破(pò)坏,寓意社(shè)会制度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大变局,驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国(guó)古代是(shì)社会(未置可否和不置可否的区别在哪,未置可否的置是什么意思huì)的(de)典章制(zhì)度(dù)和道德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的(de)时闷灶代,的混乱迫使人们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到(dào),在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的(de)社(shè)会(huì)现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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