夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

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