黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě不朽的意思)心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上(shàng)能够看到人(rén)与自然(rán)合一的(de)大道。

而(ér)来到锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(不朽的意思zi)之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被(bèi)印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向中国(guó)释(shì)放(fàng)了(le)求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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